حسن بهگر
اصلاحطلبان نمی توانند مردم را با قصه های آخرالزمانی و روایات قانع کنند، پس میکوشند دینشان رابا فلسفههای مدرن تطبیق بدهند ولی هر سعیی که میکنند بیشتر از دینشان دور می شوند. نه در پیش سنت گرایان جای دارند نه در میان متجددها . در برزخی بسر می برند که می خواهند همه در آن بمانند.
فاضل غیبی
برای تمرین اندیشهورزی میتوان دروغهای ملاها در آستانۀ انقلاب اسلامی و در درازای حکومتشان تا امروز را برشمرد، تا روشن شود، چرا از یکسو حکومت اسلامی دروغگوترین رژیم در تاریخ بشر شناخته شده و از سوی دیگر ایرانیان تا بحال از سرنگونیاش ناتوان بودهاند. آنگاه این سخن هانا آرنت را میتوان بخوبی درک کرد، که پافشاری بر راستی بزرگترین عمل انقلابی ممکن است.
پیام سندیکاهای فرانسه به کارگران ایران
ما سازمان های سندیکایی فرانسوی چندین سال است که مشترکاً از مبارزات شما برای دفاع از حقوق و آزادی هایتان حمایت می کنیم. ما به خوبی واقفیم که شما تحت چه شرایطی این مبارزه را به پیش می برید: سرکوب بسیار شدیدی که توسط مقامات ایرانی اعمال می شود و شرایط بسیار دشوار کار و زندگی برای مردم ایران.
شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد
این شورا روز پنجشنبه ۲۲ اردیبهشت 1401 با اکثریت قریب به اتفاق آرا قطعنامه تحقیق در مورد اتهامات مربوط به آزار و کشتار غیرنظامیان اوکراین توسط نیروهای روسیه را تصویب کرد. این قطعنامه براساس شواهدی که هیئت تحقیق سازمان ملل در مورد شکنجه، تیراندازی مستقیم، خشونتهای جنسی و سایر موارد آزار علیه غیرنظامیان اوکراینی تاکنون در این کشور جمعآوری کرده تنظیم شدهاست.
کمیته جشن جنبش دادخواهی
و ما، کمیته برگزار کننده جشن جنبش دادخواهی در استکهلم، این پیروزی را در روز یکشنبه ۸ ماه می از ساعت ۱۸ تا ۲۰ در این شهر جشن میگیریم. برگزاری این جشن هم پژواک صدای انسان آزادی خواه و اندیشه ی عدالتخواهانه اوست و هم سپاس از مجریان و برگزارکنندگان دادگاه، شاهدان و شاکیان و هم قدردانی از بازتاب دهنده گان روند دادگاه در ایران و جهان بویژه از منظر آگاهی رسانی از آنچه که رژیم اسلامی تلاش بر پرده پوشی آن داشته است.
مقدمه و ترجمه از شیدان وثیق
امروزه، اختراع شکلهای اشتراکی، از هم اکنون و بیدرنگ، که جدا و به دور از شکلهای غالب و مسلط باشند، در مرکز پراتیکها و ایدههای رهاییخواهانه قرار میگیرد. رهایی، چه در گذشته و چه امروز، شکل و شیوهای از زندگی مشترک در دنیای دشمن است، در موقعیت دوگانهای که انسان در نظم غالب در این جهان دارد و علیه آن میجنگد. در عین حال همین انسان قادر است که در چنین نظمی، مکانهائی جدا و منفصل از نظم غالب به وجود آورد. مکانهایی که در آنها بتواند از سلطه قانون آن نظم فرار کند. این همانا شکل و شیوهی زندگی مشترک و خودمختار در جهان محسوس کنونی است.
